Question :
Je voudrais donner
un nom à mon enfant,
quelles sont les
règles religieuses
en la matière ?
Réponse :
Louange à Allah
Il n’y a aucun doute
que la question des
noms occupe une
importance
particulière dans la
vie des gens. Le nom
est une adresse, une
marque distinctive
nécessaire pour
faciliter la
communication entre
son porteur et les
autres. Il constitue
une parure, un
réceptacle et une
devise, et sert à
appeler son porteur
ici-bas et dans
l’Au-delà. Il
traduit également
l’appartenance
religieuse et
l’indique. Il est
naturellement chargé
de significations et
de considérations.
Les gens le
considèrent comme un
vêtement ; s’il est
trop court, il
devient indécent.
S’il est trop long,
il l’est aussi.
En principe, tout
nom est permis.
Cependant, il existe
certaines choses
dont il faut se
méfier au moment de
choisir le nom.
Citons-en :
- Le fait de faire
de la personne
l’esclave d’un autre
qu’Allah le
Puissant, le
Majestueux, qu’il
s’agisse d’un
Prophète messager ou
d’un ange rapproché.
Il n’est absolument
pas permis de faire
de quelqu’un
l’esclave d’un autre
qu’Allah. Parmi les
noms ainsi conçus,
citons par exemple
Abd ar-Rassoul, Abd
an-Nabi, Abd al-Amir
et d’autres noms qui
impliquent un
asservissement ou un
assujettissement à
un autre qu’Allah,
le Puissant, le
Majestueux. Ces noms
doivent être
changés. L’éminent
compagnon, Abd
Rahman Ibn Awf
(P.A.a) a dit : «
Mon nom était Abd
Amrou » - Une autre
version dit : « Abd
al-Ka’aba. Quand je
me suis converti, le
Messager d’Allah
(bénédiction et
salut soient sur
lui) m’a appelé Abd
Rahman » (rapporté
par al-Hakim et
confirmé par
Adh-Dhahabi)
- l’attribution à
l’enfant de l’un des
noms d’Allah, le
Béni, le Très Haut
qui Lui sont
exclusivement
réservés. C’est
comme l’appeler
al-Khaliq, ar-Raziq,
ar-Rab ou ar-Rahman
ou d’autres noms
pareils réservés à
Allah, le Puissant,
le Majestueux. Il en
est de même de
l’attribution à
l’enfant d’un nom
qui porte un sens
qui ne s’applique
vraiment qu’Allah,
le Puissant, le
Majestueux, comme le
Roi des rois, le
Dompteur, etc. Le
choix de cette
catégorie de nom est
interdit, et il faut
le modifier. Car
Allah le Puissant,
le Majestueux a dit
: « Lui
connaissez-vous un
homonyme? ».
- l’attribution à
l’enfant d’un nom
réservé aux
non-croyants, un de
leurs noms
distinctifs comme Abd al-Massih,
Pierre, George, etc.
entre autres noms
ayant un contenu non
croyant
- l’attribution à
l’enfant d’un nom
d’idole ou d’autres
objets de culte
ci-dessus indiqués
est interdit. Toute
personne qui se
serait choisi l’un
de ces noms ou qui
l’a reçu doit le
changer
Par ailleurs, il est
réprouvé d’adopter
un nom qui véhicule
un sens répugnant,
soit parce qu’il est
mauvais ou parce
qu’il suscite la
raillerie. Cela peut
constituer aussi une
violation de
l’enseignement du
Prophète
(bénédiction et
salut soient sur
lui) relatif à
l’amélioration des
noms. C’est par
exemple comme les
noms Harb, Rashshsh,
et Houyam. Ce
dernier mot désigne
une maladie du
chameau. Il en est
ainsi des noms
similaires qui
véhicule un sens
mauvais.
- Il est encore
réprouvé d’adopter
des noms qui
impliquent mollesse
ou prédominance du
plaisir charnel.
Cela se retrouve
souvent parmi les
noms de femme. C’est
comme les noms qui
représentent une
description érotique
ou sexuelle.
- Il est aussi
réprouvé de choisir
les noms de
licencieux tels que
les chanteurs, les
chanteuses, les
acteurs, les
actrices etc.
Mais s’ils portent
de beaux noms, on
peut prendre leurs
noms pour leur
beauté et pas pour
les imiter.
- Il est encore
réprouvé d’adopter
des noms qui
indiquent le péché
et la désobéissance
comme Sariq
(voleur), Zalim
(injuste) ou les
noms des Pharaons et
des rebelles tels
Pharaon, Haman et
Coré.
- Il est aussi
réprouvé d’adopter
les noms des animaux
connus pour leurs
qualités répugnantes
tels que l’âne, le
chien, le singe,
etc.
Il est encore
réprouvé d’adopter
un nom construit
avec le terme ‘dine’
ou islam tels que
Nouroudine,
Shamsdine ou
Nourolislam ou Shams
islam. Car cela
donne au porteur du
nom un titre trop
pompeux. Les ulémas
parmi les ancêtres
pieux réprouvaient
qu’on leur attribuât
ces noms. C’est
ainsi l’imam Nawawi
(Puisse Allah le
Très Haut lui
accorder Sa
miséricorde)
réprouvait qu’on
l’appelât Mouhyidine
et Cheikh al-islam
Ibn Taymiyya (Puisse
Allah le Très Haut
lui accorder Sa
miséricorde ) avait
la même attitude à
propos de son surnom
Taqidine et disait à
ce sujet : « C’est
ma famille qui m’a
imposé ce surnom qui
s’est par la suite
répandu ».
- Il est également
réprouvé d’adopter
un nom dans lequel
un mot autre qu’Abd
est annexé à Allah
tels que Hassab
Allah ou Rahmat
Allah, etc. Il en
est de même des noms
annexés au mot
Rassoul.
- Il est encore
réprouvé d’adopter
les noms des anges
ou ceux des sourates
du Coran tels que
Taha, Yaassine, etc.
Ces noms sont
constitués par des
initiales, mais ils
ne sont pas des noms
du Prophète
(bénédiction et
salut soient sur
lui).Voir Touhfat
al-mawdoud d’Ibn
al-Qayyim (Puisse
Allah lui accorder
Sa miséricorde) p.
109.
Ce qui est réprouvé
c’est de se choisir
l’un des noms
susmentionnés, mais
s’ils ont été choisi
pour l’individu par
sa famille et qu’il
lui est difficile de
les changer, il n’a
pas à le faire.
Les noms sont
classés en quatre
catégories :
La première est les
noms Abd Allah et
Abd Rahman. Car un
hadith authentique
du Prophète
(bénédiction et
salut soient sur
Lui) dit : « Les
noms les plus aimés
d’Allah sont : Abd
Allah et Abd Rahman
» (rapporté par
Mouslim dans son
Sahih, 1398).
La deuxième est
l’ensemble des noms
annexés à Allah tels
Abd ar-Rahim, Abd
al-Malik, Abd
al-Ilah, Abd
as-Salam et d’autres
noms annexés à
Allah, le Puissant,
le Majestueux.
La troisième est les
noms des prophètes
et messagers
(bénédiction et
salut soient sur
eux). Il n’y a aucun
doute que le
meilleur d’entre
eux, le plus
éminent, leur
seigneur est notre
Prophète Muhammad
(bénédiction et
salut soient sur
lui) qui s’appelle
aussi Ahmad. Le
suivent en ordre de
mérite les messagers
de la Fermeté, à
savoir Ibrahim,
Moïse, Jésus et Noé
(bénédiction et
salut soient sur
eux).Puis l’ensemble
des prophètes et
messagers (Puisse
Allah les bénir et
les saluer tous).
La quatrième
catégorie est les
noms des pieux
serviteurs d’Allah,
à la tête desquels
se trouvent les
généreux compagnons
de notre Prophète
(bénédiction et
salut soient sur
lui). Il est
recommandé d’adopter
leurs beaux noms
pour les imiter et
pour accéder à un
grade élevé.
La cinquième
catégorie est tout
beau nom ayant un
sens correct et bon.
Il convient de tenir
compte de certaines
choses au moment de
baptiser l’enfant.
1. être conscient du
fait que le nom
qu’on lui donne lui
restera collé sa vie
durant. Ce qui
pourrait (en cas de
mauvais choix du
nom) le gêner et le
mettre dans
l’embarras et
l’amener à en
vouloir son père, sa
mère ou celui qui
lui a donné le nom.
2. Au moment de
passer en revue les
noms pour en choisir
un, il faut examiner
le nom à prendre
sous différents
angles ; on doit
examiner le contenu
même du nom, comme
on doit tenir compte
des phases du
développement du
porteur du nom en
tant qu’enfant puis
adolescent, puis
jeune, puis adulte
puis vieux, et voir
aussi dans quelle
mesure le nom lui
convient dans tous
les cas et est en
harmonie avec le nom
de son père.
3. Le choix du
prénom revient au
père parce que c’est
son nom que l’enfant
portera, mais il
doit y associer la
mère pour lui faire
plaisir.
4. L’on doit
affilier l’enfant à
son père, même si
celui-ci est décédé
ou a divorcé avec la
mère de l’enfant et
ne s’est pas occupé
de celui-ci ou ne
l’a même pas vu. En
tous cas, il est
absolument interdit
d’affilier un enfant
à un autre que son
père, sauf dans le
cas de l’enfant
naturel - à Allah ne
plaise - qui, lui
doit être affilié à
sa mère
exclusivement.
Islam Q&A
Sheikh Muhammed
Salih Al-Munajjid
(www.islam-qa.com)
